微信群发布网

当前位置:首页 > 微信群 >交友 >
法国理论与中国道路”全国学术研讨会_最全微信文章素材库!

法国理论与中国道路”全国学术研讨会_最全微信文章素材库!

法国理论与中国道路”全国学术研讨会_最全微信文章素材库!

微群网微信群发布网分享

详情介绍

法国理论与中国道路”全国学术研讨会

发布人:群推广 / 发布时间:2019-06-24 16:41:36    热度:545

撰稿人:张蕾亨利·列斐伏尔(1901-1991),法国哲学家、社会理论家,是法国马克思主义的创立者和积极传播者,日常生活批判的奠基人,西方批判理论空间转向的先行者, 更是都市马克

 

撰稿人:张蕾

亨利·列斐伏尔(1901-1991),法国哲学家、社会理论家,是法国马克思主义的创立者和积极传播者,日常生活批判的奠基人,西方批判理论空间转向的先行者, 更是都市马克思主义的开拓者。其思想创造已成为诸多学科的共享资源,也成为世界不同地域反思时代问题的重要思想参照。如何立足于中国大规模城市空间实践的根本需要,在批判吸收世界经验的同时理解中国社会的深刻变革,并深化列斐伏尔思想研究,从而促进当代中国马克思主义的发展创新,成为一项亟需马克思主义学界共同回答的重要课题。
 


2019年6月1日-2日,南京大学马克思主义社会理论研究中心、南京大学哲学系主办的“重访列斐伏尔:法国理论与中国道路”全国学术研讨会在南京大学召开。来自全国30余所高校及科研院所、杂志社、出版社的近50位专家代表莅临,还有很多来自不同高等院校的青年学者和高校学生参与了现场会议的问题讨论交流。会议围绕四个单元议题展开具体研讨,包括:①列斐伏尔与西方马克思主义;②列斐伏尔与日常生活批判;③列斐伏尔与资本主义城市、空间、社会批判;④列斐伏尔、全球化与中国道路。


 

开幕式由南京大学哲学系刘怀玉教授主持,南京大学马克思主义社会理论研究中心主任、哲学系教授张异宾致大会欢迎辞。
 

张异宾教授代表主办方向学界各位专家学者的到来表示欢迎,并简要地回顾了国内列斐伏尔研究的思想史历程,肯定了此次学术会议在国内列斐伏尔研究的重要历史节点性意义。

 

刘怀玉教授接着介绍说,这次会议旨在从新时代背景下重新审视列斐伏尔的理论贡献与影响,深化与推进国外马克思主义研究,进而为中国学者观察、审视、研究中国问题提供可资借鉴的思想资源与教益。

 

(以下分享部分发言者演讲精华)

 

东南大学建筑国际化示范学院、台湾大学建筑与城乡研究所的夏铸九教授从都市发问的角度和空间发问的角度,就当前中国作为最大的发展中国家,面对大规模与快速的网络都市化之都市现实,反思了列斐伏尔的理论贡献。

 

南京大学哲学系张异宾教授发言题目是“社会空间的关系性与历史性”。他指出,列菲伏尔的社会空间理论是晚期马克思主义的逻辑发端,其将马克思关于社会存在和人的本质的关系“本体论”运用到空间问题上来,在传统空间研究看到物理空间或先天观念构架的地方,列菲伏尔透视了物性的“第二自然”,看到了社会关系的历史性空间生产与再生产。

 

四川大学文学与新闻学院阎嘉教授以“空间与空间化问题蠡测”为题发言。阎教授尝试从界定作为名词的“空间”和作为动词的“空间化”入手,力图将空间生产的理论延伸到理解和探究文化空间与艺术空间生产的领域。提出在理解和把握文化与艺术空间化的生产活动时,需要深入到空间生产所依托的哲学构想、文化记忆、生活体验和表达方式中,由此突显空间生产活动的多元性和差异性。

 

北京大学哲学系仰海峰教授指出列斐伏尔将欲望和需要做区分的时候,其哲学本体论的基础其实还是以物质生产为基础的实践概念。仰教授认为这两者恰恰是不能放在一起去建构的。列斐伏尔强调人的主体性解放的时候是以创造性的劳动本体论意义上的实践概念作为其哲学基础,当面对欲望、面对资本化生产的时候这个概念是失效的。列斐伏尔日常生活批判的本体论建构其实是有问题的。


 

上海财经大学人文学院陈忠教授发言的题目是“现代性的涂层危机——对形式主义的一种空间与城市哲学批判”:形式主义、涂层策略的生成同人类文明、城市社会的不尽成熟、启蒙精神的异化,同现代性以来经济逻辑的片面推进、社会共同体的虚幻化、主体性的单子化等内在相关。全面建设质朴性社会,营建更为质朴、真实、规范、透明的社会价值体系、社会运行规则、社会互动行为,对减弱、克服涂层策略、形式主义有重要作用。此外,陈忠教授还简要介绍了近期在涂层问题上的研究进展和未来研究方向。

中国社会科学院哲学研究所强乃社编审分享了自己阅读列斐伏尔《空间的生产》第三版序言后的感悟。他指出列斐伏尔曾关注空间和城市问题,但后面又突然“扬长而去”,因此列斐伏尔的空间研究给人留下许多谜一样的东西。

 

华东师范大学地理科学学院叶超教授发言题目是“城市问题的根本——列斐伏尔的‘全部作品’概念及其引申”。他指出列斐伏尔的“城市”应该被视为一个社会整体:人塑造城市,城市也塑造人,城市和人互为“作品”,这是一个辩证的过程,所以是“全部作品”。

 

苏州大学哲学系车玉玲教授发言题目是“都市空间的同质化与荒野空间的文化救赎”。她指出,当代“荒野”的意义不仅是对于同质化的都市生活、对于人的单向度存在的抵抗,同时“荒野文明”意味着不同于技术文明的另一种新的文明形态, 这也是一条克服现代技术文明之“病症”的可能途径。

 

华中科技大学马克思主义学院董慧教授结合都市马克思主义学者关于社会空间批判理论的研究,提出了建构美好城市生活的畅想:构建城市研究理论框架与范式的 “中国总问题式”;构建以满足城市可持续发展及城市居民共同福祉为目标的“整体性的城市治理”;构建“多样性的城市活力”;构建“协同性的城市命运共同体”。

 

重庆大学建筑城规学院杨宇振教授指出,列斐伏尔著作众多,翻译成英文、中文的是其中有限几本。从这些有限论著中也并不容易较全面理解列斐伏尔的方法(思维方式)。杨教授总结了了7种方法作为对于列斐伏尔的不完全描述,试图拼贴出列斐伏尔的一个抽象概貌。

 

刘怀玉教授发言题目是“今天我们为何要重访列斐伏尔?”他认为“重访列斐伏尔”,从学理上说可以概括为这样四句话:1.列斐伏尔是一名被严重忽视和遮蔽的日常生活批判哲学家;2.列斐伏尔是一员被相对简化与误读的马克思主义社会理论家;3.列斐伏尔是一个被广泛生产和传播的现代性批判理论家;4.列斐伏尔是一位包含着丰富的思想与实践潜能的马克思主义哲学家。

 


苏州大学政治与公共管理学院任平教授对列斐伏尔研究进行了回顾和展望。他倡导学术界走自己的理论创新道路,营造良好的中国原创学术环境,本着中国问题去看列斐伏尔思想。

 

哈尔滨工程大学人文学院张笑夷教授发言的主题是“列斐伏尔思想的整体性及其实质”。她认为,坚持不断地探索总体构成了列斐伏尔批判理论的生命。这种总体性理论在方法论或结构层面表现为“总体性(总体的人)—矛盾(异化)—可能性(实践)”的三元辩证法,深刻体现了致力于“改变生活”的理论核心,致力于社会解放理论宗旨,开辟了批判的和革命的理论面向当代社会历史现实的可能向度。

 

临沂大学马克思主义学院潘可礼教授详细阐释了列斐伏尔的三元辩证法。他认为列斐伏尔等新马克思主义者,利用三元辩证法这一“批判的武器”,揭露了晚期资本主义社会的固有矛盾和危机。另一方面,他也指出列斐伏尔的三元辩证法存在着一些能被“证伪”的理论缺陷,需要被完善和发展。

 

大连理工大学马克思主义学院关巍副教授重点分享了列斐伏尔“节奏分析”理论视域下的“身体”。在节奏分析中,列斐伏尔以身体为联结点,揭示社会节奏和生理节奏在身体上的对立统一与复合平衡。列斐伏尔以身体节奏分析为起点,批判资本主义条件下的节奏异化,认为节奏异化是现时代人的异化的重要表现形式。列斐伏尔以节奏分析身体,提供了一种对身体的新理解。

 

中南财经政法大学哲学院张佳副教授总结了列斐伏尔空间辩证法对建构中国特色社会主义新空间的启示:第一,差异化的空间规划策略;第二,集聚开发的空间开发方式;第三,“一带一路”的空间发展战略。

 

淮阴师范学院马克思主义学院刘丽副教授指出列斐伏尔于马克思主义框架内,沿着空间政治学批判路径,提出“空间是社会产物”命题,探讨了在当代都市社会中城市权利如何实现的问题。不但为理解城市在当代社会批判理论和政治学分析中的价值提供了独特视角,同时,亦为我们理解马克思主义城市理论的当代重构和完善社会主义的空间再生产提供了一种全新的思路。

 

厦门大学马克思主义学院林密副教授发言题目是“‘以时间消灭空间’的空间生产思想及其深层逻辑探微——以《资本论》及其手稿为中心的再考察”。他分析道,资本“以时间消灭空间”的空间生产过程既表现为大工业驱动的生产集中与分工协作体系,也进一步彰显为资本的历史起源与“空间”吞噬“时间”的本质过程。在矛盾的全球空间生产过程中,一种朝向人类历史更高可能性前进的空间生产道路正在生成。

 

南京大学马克思主义学院温权副教授在演讲中指出,20 世纪 60 年代兴起的西方马克思主义空间哲学,有其深刻的法国现象学渊源。这集中体现在,梅洛-庞蒂以身体的空间意向性为出发点,将马克思自由自觉的物质实践,转译为含混的情境性体验的尝试,在福柯有关“非思性”身体通过“他者性”空间不断反抗“观念性”权力的语境中,进一步被列斐伏尔提炼为,对旨在瓦解资本抽象空间秩序的“差异空间”的期许。

 

南京农业大学人文与社会发展学院郭文副教授以列斐伏尔“空间的生产”为理论平台,以微观空间“家”“身体”为切入点,对流动性背景下竹地摩梭人“家”空间的生产与身份认同建构问题进行了研究分享。

 

南京财经大学马克思主义学院卓承芳副教授重点关注了当代城市文化出现的“二律背反”现象,即辩证法意义上推动文化发展的矛盾转换阻碍文明进步和人性完善的没有解决方案的僵局,这种二律背反对空间、生活方式和存在本身都产生了复杂的影响。在其中,最重要的便是,时尚生活中的个性与同质化冲突,创新与世界的垃圾化,世界形象的丰富化与我们感性的贫瘠化,速度追求与抗拒的共存焦虑,以及最终文化自身的不可能性,即改善人性目标与追求皮相手段之间的颠倒。

 

苏州大学马克思主义学院王志刚副教授的演讲题目是“列斐伏尔视域中的都市革命:性质、对象与界限”。他指出,列斐伏尔的都市革命说到底仍然是一种知识的生产,离真正的革命和实践还有一段距离。


 

同济大学哲学系陆兴华教授演讲题目是“城市哲学何为?”他指出,按照列菲伏尔的观点,研究城市时不应该分开城市的过去、现在和它的可能状态;应该将城市当作一个虚拟物来研究,必须用新的思想方式来研究它。“城市哲学”就必须是这样一种新的思想:它起自今天的城市研究的死局,来担当城市研究的新平台,而且本身将成为新城市的一部分。这是因为,全球资本主义市场和哲学空间在今天都被卷到人类世城市社会之中了。

 

江苏师范大学张培奇副教授分析道,在新资本主义社会,建筑成为转移资本在生产领域的危机的一种手段,我们应该以身体的享乐为出发点重新思考建筑,建设一种致力于享乐的建筑,以对抗资本主义社会中日常生活的异化。这种建筑只有通过总体的社会革命并回归总体的身体才能实现。


 

东南大学马克思主义学院陈硕老师从土地问题出发审视了列斐伏尔对马克思政治经济学的空间化重构。他还结合中国改革开放实际,强调坚持城市土地公有制对于巩固中国特色社会主义道路的根本意义。


北京大学哲学系张梧老师分析了列斐伏尔空间革命理论的内在断裂极其根源。其认为,真正引领列斐伏尔从日常生活批判转向空间批判的问题意识是“空间革命”。正是在此维度上,列斐伏尔的空间批判理论既呈现出了深刻性,也暴露出了局限性。

 

温州大学马克思主义学院吴琼老师对列斐伏尔与鲍德里亚消费社会理论进行了比较:列斐伏尔在20世纪上半叶规模化、机械化的福特制商品生产广泛普及的社会现实下积极思考消费问题;鲍德里亚则从关注日常生活消费的异化状况转向“符号政治经济学批判”。

 

南京信息工程大学马克思主义学院鲁宝老师发言题目是“从乡村历史社会学到都市马克思主义——列斐伏尔实践经验与日常生活批判理论的视野转换”。他指出,在新兴工业城镇与郊区的开发建设的刺激之下,列斐伏尔在资本主义的城市空间看到了现代性的生长、发展与矛盾所在,开始将其视野从乡村社会学的日常生活批判转向了资本主义大都市的空间政治研究,实现了从乡村历史社会学家向都市马克思主义批判理论家的视野转换。

 

同济大学辛塞波博士指出,基于人们时空经验的转变,对未来城市的探讨涉及了内爆、外爆、网络、堆栈、负熵、日常等多方面的议题。面对未来的生活世界, 新马克思主义者们给我们指出了一条道路——不再纠结于技术化的空间组织方式,而要创建未来城市的平台就必须深入研究各种参数的集合。

 

中山大学哲学系郑劲超博士通过对法语意义上的“城市”与“都市”的区分,梳理出一条较为清晰的理论进路,即列斐伏尔如何谈论作为“历史的主体”的城市与作为“集中的形式”的都市,以及如何从两者的研究走向空间的研究。

 

南京体育学院马克思主义学院洪北頔老师指出,空间与日产生活是列斐伏尔最重要的两大思想范畴,它们有机统一于对资本主义和现代性的批判之中。列斐伏尔在《空间的生产》中对主体意识维度有着重要的阐述,“心智空间”的提出正是表明空间意识是空间理论的重要组成。这与鲍德里亚从消费出发揭示资本主义的意识塑造机制有着异曲同工之妙,是对马克思“拜物教”思想的进一步发展。

 

华东师范大学地理科学学院博士生庄良分享的主题是“中国城镇化进程中新区的空间生产及其演化逻辑 ”:从空间的生产理论视角切入,聚焦中国城镇化过程中极具代表性的空间组织形式——新区的时空演化,发现新区的设立与发展是一个快速的三元辩证的空间生产过程。新区的“空间的实践”主要由自上而下的政府权力意志主导,“空间的表征”集中体现为类型与格局、距离与面积等空间要素的规模等级差异和区域分异,“表征的空间”则体现为政府权力与城市权利之间的紧张关系与策应机制。

 

复旦大学刘勇分享的主题是“都市马克思主义意识形态领域的空间斗争——以列斐伏尔、爱德华·索亚为线索”。他指出,列斐伏尔以城市革命与城市权利的思想从总体性上排斥了阶级斗争,爱德华·索亚从后现代激进地理学视角出发,认为城市空间斗争能够包容阶级斗争,前者必须是后者的核心形式。两人的思想构成了都市马克思主义对城市空间进行人道主义批判的主要线索。

 

南京大学陶惠娟分享了列斐伏尔早期关于马克思与尼采关系的研究:列斐伏尔用尼采的思想遗产来补充马克思主义,结合尼采的悲剧辩证法与马克思的唯物主义辩证法,以黑格尔的异化理论、青年马克思 《1844年经济学-哲学手稿》“总体人”理论与尼采的“超人”哲学思想为理论基础,形成了一个批判资本主义意识形态异化即“被神秘化的日常生活现实”的方法论。

 

南京大学王嘉尝试对比斯蒂格勒与列斐伏尔城市思想。王嘉认为,斯蒂格勒以其敏锐洞察力,首先宣告了智能城市的到来,在他看来城市的问题是一个重要的政治学问题,同时也是一个药理学的技术-政治问题。以“体外化”来研究城市,通过斯蒂格勒来重访列斐伏尔和马克思,对当代城市研究来说是一条充满挑战和惊喜的新路。


 

《探索与争鸣》人间体

联络员小探
 

xiaotanxiaosuo

微信群发布网